農曆新年是台灣最重要的傳統節日，象徵辭舊迎新、闔家團圓，也承載了豐富的宗教與民俗文化。然而，對於親人過世未滿一年的家庭而言，這個原本應該充滿喜慶的節日，可能帶來心理壓力與禮法困擾。
在台灣傳統觀念中，守喪期間（通常為百日或一年）家屬需避免過於喜慶的行為，以表達對亡者的尊重。過年期間涉及的紅色裝飾、鞭炮、春聯、拜天公、團圓飯甚至親友拜訪，都可能衝突於守喪規矩。心理上，家屬既希望維持過年的家庭氛圍，又必須遵循哀悼禮法，這種「喜慶與哀悼的矛盾」往往讓許多人感到焦慮與困惑。
心理建議：家屬可以在過年前與家族討論守喪規矩，預先安排過年流程，設定心理邊界，避免臨時決策帶來壓力。同時，可以透過書寫悼念日記、默念祝福或低調家庭聚餐的方式，兼顧心理調適與禮法遵循。
理解「對年」與「未對年」
在台灣文化中，「對年」與「未對年」直接決定過年行為模式。
對年定義
「對年」是指親人過世已滿一年或守喪期結束。對年的家庭可以完整參與傳統節慶活動，例如貼春聯、包紅包、吃團圓飯、拜年、燃放鞭炮等。心理上也能接受過年的喜慶氣氛，家族成員可以放心展現笑容與喜悅，不會感到內疚。
台灣案例故事：台南一名家庭的祖母過世後，家族遵守一年守喪規矩，期間不貼春聯、不拜天公，也暫停所有紅色喜慶裝飾。一年後全家貼上紅色春聯，邀請親友團圓。家中長輩回憶：「那一年守喪，真的感受到對祖先的尊重。」心理上，家屬也更能平和地迎接新年的喜慶氣氛。
未對年定義
「未對年」是指親人過世未滿一年，仍在守喪期間。此時家屬需避免喜慶行為，例如燃放鞭炮、貼春聯、包紅包、熱鬧團圓飯、拜天公等。宗教信仰中認為，喜慶行為可能干擾亡者靈魂安寧，也可能招致不吉。
心理建議：未對年的家屬常感到矛盾——一方面想參與過年活動，另一方面又需遵守守喪禮法。可透過以下方式調適心理：
低調參與：參加家庭聚會時可以觀察角色參與，避免成為焦點。
心中祝福亡者：默念亡者平安，或簡單祭拜，安撫內心的愧疚感。
預先規劃：家族事先討論哪些過年習俗保留，哪些暫停，避免臨時決策造成衝突。
親人過世未滿一年，過年紅包與節慶贈禮的習俗
宗教與傳統意義
紅包象徵吉祥、祝福與家族相互扶持，是華人過年最具意義的傳統之一。雖然禮俗上常聽到「喪家不宜包紅包」的說法，但在現代實務操作中，多數家庭其實仍會照常給晚輩紅包，只是在做法上更為低調、簡約，以兼顧尊重亡者與家族情感的延續。
傳統信仰強調「哀有其時、喜有其節」，但這並不代表喪家必須完全切斷節慶互動。在台灣的民間觀念裡，真正重要的是「心意」──若家屬以溫和、不鋪張、不喧鬧的方式贈與紅包，象徵的不是喜慶，而是家族彼此照顧、互相支持，這反而更符合慎終追遠的精神。
對多數喪家來說，過年時持續給孩子紅包，象徵即使失去長輩，家族的照顧與祝福並未中斷；對晚輩而言也能感受到家庭的凝聚，而不是因為喪事就完全停止所有象徵幸福的行為。這種做法也能減輕心理負擔，讓家庭在悲傷與生活之間找到平衡。
台灣常見習俗差異（以家庭傳統與宗族文化為主）
台灣在真正影響「喪年期間是否要包紅包」的做法並沒有明確的地域界線，真正影響習俗差異的，是每個家庭的傳統、長輩的觀念，以及不同宗族文化的禮俗差異，例如閩南、客家、外省、新住民等。也因為如此，同一個城市、甚至同一條街道上，不同家庭對紅包禮節的規範也可能完全不同。
在許多閩南家庭的傳統裡，紅包更象徵家族的照顧、祝福與責任，而不單純是喜慶的意味。因此即使在喪年，多數家庭仍會照常給晚輩紅包，只是在形式上較為低調，例如選擇素雅包裝，或在私下贈與，以兼顧禮數與尊重亡者。
而在部分客家家庭的文化中，對喪年期間的節慶活動相對保守，為了避免象徵性的「喜氣」過度明顯，家中直系成員可能不主動發紅包，但會由其他長輩或親戚代為給孩子，象徵「禮數不中斷」，也不讓孩子在節慶中失落。
至於外省、新住民或跨文化家庭，實務上做法則更為彈性，通常以孩子的心理感受與家庭情感為優先考量，較不受傳統禁忌拘限，紅包往來也會以溫和、自然的方式持續進行。
整體來說，台灣對於喪年期間的紅包禮節並無絕對規範，核心在於「尊重家庭傳統」、「維持家族情感」與「在哀悼中保持適度的生活節奏」。因此，最重要的不是是否包紅包，而是以符合家族共識的方式延續關愛，讓家人即使在失去親人的悲傷中，仍能感受彼此的支持與陪伴。
圖說：台灣對於喪年期間的紅包禮節並無絕對規範，主要是尊重家庭傳統與維持家族情感。
因此，最重要的不是包紅包與否，而是以符合家族共識的方式延續關愛，感受彼此的支持與陪伴。
龍巖實務建議
在協助家庭過年期間處理紅包事宜時觀察到，多數家庭最常採用的做法，是兼顧傳統禮節、家族情感以及實際需求的方式。首先，紅包仍然可以照常給予，重點在於心意而非形式，因為過年發紅包象徵的是家族祝福與彼此照顧，而非單純的喜慶，因此即使在喪年，這一做法仍被廣泛接受。
其次，為了表達低調與尊重，多數家庭會選擇素雅的紅包袋，避免過於喜氣的圖案或顏色，使贈與行為既符合禮數，又不違背哀悼氛圍。再者，紅包通常在家庭內部私下發放即可，不需要在公開場合交換，這樣可以維持生活儀節的平和，避免與喪年氣氛產生衝突。
在金額上，也以心意為主，不必刻意增加或減少，核心在於「關愛未變、照顧不中斷」。最後，若家族成員對此有不同看法，最重要的是由家中長輩統一決定方式，確保全家一致，這比依循民俗規定更能維持家族和諧與情感連結。透過這些方式，喪家在過年期間既能遵守傳統，又能持續表達對晚輩的關愛與陪伴。
親人過世未滿一年，過年不貼春聯
文化與宗教背景
春聯象徵辭舊迎新、祈求平安順遂，是過年最具代表性的喜慶裝飾。然而在親人過世未滿一年的守喪期間，多數家庭會選擇不貼春聯，原因同樣來自文化傳統與宗教規範的共同影響。
在道教、民間信仰以及華人禮俗裡，紅色代表喜慶、旺氣與新生能量，搭配吉祥字句，更象徵迎福、添運。然而，守喪期間最重要的精神是「慎終追遠」，生活儀節以沉靜、莊重、不張揚為原則。因此若在尚未對年的期間貼上鮮紅春聯，容易被視為喜氣過盛，與喪家低調平靜的氛圍相衝突。
此外，許多長輩也認為，家中剛經歷重大喪事，若太早迎接喜慶象徵，可能被解讀為對亡者的不敬，甚至象徵「喜喪混雜」。在心理層面上，家屬也可能覺得過於鮮明的節慶布置會造成心情落差，無法真正投入過年氛圍，反而增加情感負擔。
因此，許多家庭會選擇在守喪期間以較素樸、無鮮紅元素的方式度過新年，不貼春聯、不張燈結綵，既是對亡者的思念與尊重，也是給自己一段緩衝哀傷、調整心境的時間。等到對年後，再恢復正常的節慶裝飾，也象徵家族迎向新生活的重新啟程。
家庭傳統與宗族文化差異（以各家庭習俗為主）
在台灣，守喪期間是否貼春聯的做法並非單純依據地理位置，而是深受家庭傳統與宗族文化 影響。不同宗族或家族對節慶裝飾的習慣各有差異。閩南家庭多數會選擇低調方式，門口僅貼素色紙條或寫上「平安」，以示對亡者的尊重和慎終追遠。客家家庭則較重視節制與禮數完整，通常避免鮮紅春聯，節慶布置簡化，以維持莊重與沉靜的氛圍。
其他宗族或跨文化家庭會依家中長輩的觀念和家族習慣，選擇簡單、素雅的吉祥字句，保留過年的氣氛但不違背守喪原則。整體而言，守喪期間春聯布置的核心精神，是在哀悼中尊重亡者，同時讓家族成員有時間調適情緒，而不以外在的鮮紅色彩或裝飾標準作為唯一判斷。
龍巖實務建議
守喪期間的春聯布置應以低調、簡潔為主，既維持過年的氣氛，又能尊重亡者與家族習俗。多數家庭會選擇素色或簡單的平安紙條，而非鮮紅春聯，並避免張燈結綵或其他喜慶裝飾。對家庭成員來說，這樣的做法既能降低心理壓力，也能讓家人在哀悼與生活之間找到平衡。
龍巖在實務服務中協助家庭時，常建議先與家族長輩討論統一做法，確保每個成員都理解與配合，避免因布置差異產生尷尬或不安。透過這種方式，家庭即使在喪年，也能以莊重而溫暖的方式度過新年，等到對年後再恢復完整春聯裝飾，也象徵家族逐步迎向新生活的重新啟程。
親人過世未滿一年，過年不拜天公
宗教意涵
除夕拜天公（拜天公仔、拜玉皇大帝）在台灣民間信仰中具有深厚的文化與宗教意義。這項儀式代表家家戶戶以最虔誠的心向天界之主——玉皇大帝——致上感恩，祈求新的一年國泰民安、家庭順遂、子孫平安。許多家庭會準備鮮花、素果、發糕、三牲等潔淨供品，在跨年之際向天公行禮，象徵以最隆重的方式迎接新歲，也代表「重新開始」的祝福傳統。
然而，當家中親人剛過世、尚未滿一年時，傳統的宗教觀念認為直系家屬屬於守喪者，應以「寧靜、莊重、不張揚」的方式度過節慶。在佛教、道教與民間信仰的共同理解中，守喪者若進行喜慶性儀式，容易被視為「喜事冒犯亡者」──意即將歡慶的能量帶入喪家，既不符禮教，也可能象徵哀悼心意不足。
尤其「拜天公」本質屬隆重且富含祈福意涵的儀式，帶有迎喜、添福、祈旺運的象徵，與喪家應展現的低調氛圍明顯不同。長輩普遍認為，守喪期間仍舉行天公盛儀，不僅在宗教上被視為不宜，也可能被外界誤解為對亡者的不敬，甚至會讓家屬在心理上感到矛盾或內疚。
此外，多數家庭也會在此時避免過度熱鬧的活動，例如燃放鞭炮、大型團聚、慶祝儀式等，以示對亡者的追思，以及對整個家庭悲傷情緒的尊重。
正因如此，許多喪家會在對年之前暫緩舉辦拜天公儀式，以較平和、靜心的方式迎接新年。待對年後，再恢復正常的宗教與節慶禮儀，象徵家族逐步走出哀痛，邁向生命的下一個階段。
家庭傳統與宗族文化差異（以各家庭習俗為主）
在台灣，守喪期間是否拜天公的做法主要受到 家庭傳統與宗族文化 的影響，而非單純依據地理位置。不同宗族對守喪期間的節慶安排各有習慣。閩南家庭多選擇暫緩拜天公，由其他親友代為完成或待守喪期結束後再舉行，強調低調與對亡者的尊重。客家家庭則較重視禮數完整，通常僅進行祖先祭拜，天公拜祭暫緩，香火與供品皆簡樸，以維持莊重的哀悼氛圍。
其他宗族或跨文化家庭會依家中長輩的觀念與家族規矩決定，由誰代拜或暫停儀式，核心精神都是在守喪期間保持慎終追遠、低調平和，讓家族成員有時間調適情緒，同時維持家族禮數與情感連結。
龍巖實務建議
守喪期間的拜天公儀式應暫緩，家屬可以選擇由其他親友代拜，或等守喪結束後再恢復正常祭祀。這樣的安排既維持對亡者的尊重，也能讓家族成員心理上減輕壓力，不會因儀式而感到矛盾或內疚。
在實務操作中，龍巖常協助家庭統一決定做法，包括祭拜對象、供品準備與儀式安排，確保家族在哀悼期間仍能維持秩序與莊重感。同時，暫緩拜天公不影響其他傳統祭祖行為，家族仍可低調祭拜祖先，讓哀思與家庭凝聚持續延續，待對年後再完整恢復節慶儀式，也象徵家族逐步走出哀痛，邁向生活的下一個階段。
親人過世未滿一年，團圓飯與飲食禁忌
傳統習俗
在台灣傳統文化中，喪家於親人過世未滿一年內，多半需保持低調與莊重，因此在年節飲食上也有多項忌諱。團圓飯雖是家族一年一度的重要時刻，但為避免與喜慶氛圍相沖，喪家通常會調整料理內容，象徵對先人的尊重與對傳統禮俗的遵循。
首先，餐桌上避免出現過度喜氣的菜餚。例如象徵圓滿富貴的大蹄膀、象徵年年有餘的大魚、或象徵吉祥的魚翅與紅色糕點（如紅龜粿、紅豆年糕）等，都可能被視為與「守喪之禮」不符。這些菜色多帶有慶祝意味，傳統上會被建議避開。
另外紅色糕點如紅龜粿、紅豆年糕在傳統禮俗中象徵喜慶、添福，因此未對年的喪家雖不宜自行準備，但「可以食用」。
民間有一項溫暖的習俗稱為「送節」──由親友、親家代為送上節慶食品，如過年的年糕、端午的粽子等，象征替喪家「過節」、分享節慶圓滿，既體貼家屬的心情，也代表祝福與陪伴，讓喪家在哀傷期間仍感受到人情溫度與支持。
其次，喪家在配色上也多採「淡、素、清」為原則。例如少用鮮紅、亮橘等大紅大紫的節慶顏色，而改以白、黑、深色器皿或清淡擺盤取代，以示謹慎與內斂。許多家庭也會主動調整菜色，選擇清淡家常菜、素食料理或以日常飲食為主，象徵持守哀悼的心意。
此外，部分地區相信在守喪期間應「不與人爭喜氣」，因此喪家有時會選擇不參加大型團圓飯，或僅與直系家庭成員一起簡單吃飯，避免與親戚聚會時造成對方的顧慮。
整體而言，這些飲食習俗的核心並非禁止飲食本身，而是提醒喪家在此期間以平靜、低調與感恩的心度過年節，將心意留給先人，也避免與傳統禁忌相沖。
圖說：民間有一項溫暖的習俗稱為「送節」──由親友、親家代為送上節慶食品，如過年的年糕、紅龜糕等，
象征替喪家「過節」、分享節慶圓滿，代表祝福與陪伴，讓喪家在哀傷期間仍感受到人情溫度。
家庭傳統與宗族文化差異
在台灣，守喪期間團圓飯的做法主要受到 家庭傳統與宗族文化 的影響，而非單純依據地理位置。閩南家庭多以簡單家常菜或素食為主，避免紅色糕點與象徵吉祥的慶祝菜餚，以維持低調和莊重。客家家庭則重視節制，會保留部分傳統菜色，但仍避開紅色與喜慶意味過強的食材，象徵慎終追遠。
其他宗族或跨文化家庭會依家中長輩觀念與家族習慣調整團圓飯內容，保留家庭聚餐的溫暖與親情，但避免過度張揚的喜慶元素，讓哀思與家族情感兼顧。無論採取哪種做法，核心理念都是在守喪期間保持莊重與低調，同時讓家族成員有時間調適心情。
龍巖實務建議
喪家在守喪期間的團圓飯可選擇簡單、素雅的菜色，既維持家庭聚餐的情感連結，也符合理性哀悼的需求。團圓飯可視為紀念亡者的方式，菜色不必過度慶祝，重點在於家人相聚、互相扶持。
若家族內成員對飲食安排觀念不同，建議由長輩統一決定，讓做法一致，避免心理衝突。透過低調而溫暖的用餐方式，家族既能感受到節慶氛圍，又能尊重守喪禮法，心理負擔也能大幅減輕，使家人在悲傷與日常生活間找到平衡。
親人過世未滿一年，過年燃放鞭炮禁忌
宗教與文化意義
鞭炮在台灣過年文化中象徵驅除邪穢、迎接福氣，也是最具代表性的年節聲響。清脆的爆竹聲被視為辟邪、招好運的象徵，也象徵新的一年從熱鬧與光明開始。然而，當家中親人尚未過對年，家屬處於守喪期間時，燃放鞭炮卻是傳統上被視為不宜的行為。
在民間信仰中，喪家需保持莊重、平靜，以哀悼及思念亡者為重。鞭炮所代表的喜慶、歡騰與旺氣，正好與守喪應展現的沉靜氛圍相衝突。若在此期間燃放鞭炮，不僅會被視為「喜氣過盛」，也可能被周遭親友視為「喜事冒犯亡者」，讓人誤以為家屬對喪事不夠慎終追遠。
宗教觀念上，佛教與道教都強調亡者在頭一年仍處於靈性轉化、等待超薦的階段，需要家屬以平穩、虔敬的方式陪伴，不適合以熱鬧喧嘩的行為打擾其安寧。在靈魂尚未安息的階段，強烈的鞭炮聲會被認為象徵心境不安、驚擾之意，既不吉利，也不符合宗教規範。
心理層面上，許多家屬在失去至親後，情緒仍在調適與修復階段，過度熱鬧的節慶象徵往往會造成情緒反差，使人更加感傷。因此，多數家庭會選擇以更素樸、平靜的方式度過這段期間，不燃放鞭炮、不舉行過度歡慶的活動，讓整個家庭能有空間緬懷與思念亡者。
等到對年後，再重新迎回鞭炮聲的熱鬧與喜氣，不僅象徵家族邁向新生活，也代表以更成熟與平衡的心情迎接未來。
家庭傳統與宗族文化的差異
在守喪期間是否燃放鞭炮，實務上主要取決於各家庭的傳統與宗族文化，而非單純地域差異。不同宗族有各自的習慣和規範：部分閩南家庭習慣以素香或燈飾代替鞭炮，象徵平安與祝福，保持低調的節慶氛圍；客家家庭則更強調慎終追遠，守喪期間會暫停所有熱鬧活動，避免任何可能被視為「喜事冒犯亡者」的行為。
其他宗族或跨文化家庭會依家族共識調整做法，可能在保留年節氛圍的同時，仍尊重守喪的沉靜原則。
整體而言，守喪期間的鞭炮禁忌並非絕對，而是依家庭傳統、宗族文化與家族成員共識來決定。無論採取哪種方式，核心精神都是讓亡者安息、家族成員安心，也讓節慶氣氛與哀悼心情得以平衡。
龍巖實務建議
喪家在守喪期間若希望保留過年氛圍，可選擇不燃放鞭炮，而以香爐、燈飾或簡單紅色元素象徵節慶氣氛。這樣既尊重亡者，也讓家庭成員在心理上獲得舒緩。若家族中有孩子或晚輩，可透過低調、溫和的方式，讓他們仍感受到年節的連結而不過於喧鬧。
同時，待對年之後，再重新迎回燃放鞭炮的傳統習俗，不僅象徵家族逐步走出哀痛，也代表以成熟平衡的心情迎接新生活與新一年。
親人過世未滿一年，穿著與家居布置注意
穿著禁忌與家居布置
在守喪期間，家屬需要在過年時維持儀節上的低調與莊重，其中包含服裝與居家布置兩大部分。傳統認為，哀悼期間應避免過度展現喜氣的外表或環境氛圍，以表達對亡者的追思與尊重。
穿著方面，家屬在尚未對年時宜以素色或暗色系衣服為主，如黑、灰、深藍、米白等皆為較中性、柔和的選擇。這些顏色象徵沉穩與慎重，符合守喪期間的心境。相對地，應避免穿著紅色、金色、亮色系或印有大型花紋、吉祥圖案的服飾，因為這些色彩容易讓人聯想到喜事、慶祝或添福寓意，與此階段家屬應展現的簡樸氛圍相衝突。此外，也不建議配戴大型、華麗的飾品，以避免引起過度的節慶感。
家居布置則以「簡約、莊重、不張揚」為原則。傳統習俗認為守喪期間不宜在家中布置大量紅色掛飾、春節燈籠、紅包串、財神公仔或象徵添福添喜的裝飾物，避免被視為「喜喪並行」，引起外人誤解，也避免與心境不符。許多家庭會暫時取消貼春聯、掛門飾或張貼吉祥字句，整體空間保持素靜，讓生活氛圍與哀悼時期一致。
祭祖區域在這段期間仍需要維持潔淨與莊嚴，例如香爐、供桌與祖先牌位保持乾淨，供品則以清爽簡單為主，如鮮花、素果、茶水即可，不需準備太多華麗或象徵大吉大利的食品。這不僅是對祖先與亡者的尊敬，也展現家族對傳統禮教與宗教信仰的謹慎態度。
透過素色服飾與樸實布置，喪家能在過年期間以更安定與誠摯的方式度過哀悼期，也讓家族成員在這段時間更能沉澱情緒、緬懷亡者，待對年後再恢復正常節慶活動，象徵生活重新步上軌道。
家庭傳統與宗族文化差異
在服裝與居家布置的做法上，不同家庭或宗族文化會有所差異。部分閩南宗族較為彈性，會以素色布置、簡單掛紙，保留節慶氣息但避免喜慶張揚；客家家庭則較重視慎終追遠，守喪期間多保持簡樸、低調，盡量避免任何紅色或象徵喜慶的裝飾；其他宗族或跨文化家庭則會依家族共識調整做法，在保留過年氛圍的同時仍尊重哀悼原則。無論採取何種方式，核心精神都是讓亡者安息、家族成員安心，並維持節慶與哀悼心情的平衡。
龍巖實務建議
家屬在守喪期間應以低調、素雅的服裝及樸素布置為主，保持家中安靜與莊重氛圍。祭祖區域應維持乾淨整潔，供品簡單即可，避免過於喜慶。若家族中不同成員對布置方式觀念不同，可由長輩統一決定，確保家族共識一致。透過這些方式，家屬不僅尊重亡者，也使節慶期間更能沉澱情緒、緬懷先人。
過年期間親友來訪，如何應對比較得體？
禮法與心理建議
過年期間若親友來訪，喪家可以以低調、簡單的方式招待，既維持禮貌，也尊重守喪期間的氛圍。例如提供茶水或簡單零食即可，避免舉辦過於熱鬧的宴席。回應親友祝福時，可使用「平安吉祥」、「身體健康」等簡單語句，不必過度喜慶。
在心理層面上，家屬可以提醒自己，親友通常理解守喪禁忌，因此不需因簡單招待或低調回應感到尷尬或內疚。這段時間的互動重點是維持家族禮節、表達感謝與關心，而非追求節慶氣氛。
家庭傳統與宗族文化差異
不同家庭或宗族文化對親友來訪的應對方式略有差異。部分閩南宗族偏好簡單茶點招待，以保持低調；客家家庭則多以慰問為主，避免喜慶互動；其他宗族或跨文化家庭則會依家族共識調整方式，既表達感謝，也兼顧心理安定。無論哪種方式，核心精神都是讓家屬舒適、尊重亡者，同時維持與親友的情感連結。
龍巖實務建議
親友來訪時，家屬應以簡單茶水或點心招待即可，保持平和、低調的氣氛；回應祝福時可使用中性、平和語句，不必過於喜慶。若家族成員對做法有不同意見，可由長輩統一決定，確保家族共識。透過這種方式，既維持禮節，也讓家屬在哀悼期間感到安心、舒適。
案例：北部一家庭父親過世未滿一年，親友上門拜年時，家人以茶點招待，說「謝謝你的祝福，我們簡單過年」，既維持禮貌，又遵守守喪規矩。
龍巖節慶祭祀協助
在台灣，農曆新年是家族團圓與祭祀的重要時刻，但當家中親人過世未滿一年時，過年的禁忌往往讓家屬感到為難。龍巖深知這種心理與禮法上的壓力，因此致力於提供完整的節慶祭祀協助，讓家屬在尊重傳統與亡者的同時，也能安心、平安地度過新年。
龍巖的服務涵蓋節慶祭祀的各個面向。首先，針對守喪期間的過年禁忌，龍巖會依據各家庭的宗族文化與傳統習俗，提供詳細指引，針對不同家族成員結構，如有長輩、孩童或多位直系親屬，龍巖會提供個別化建議，協助家屬在低調的同時保持心理舒適與家庭凝聚力。
透過實務案例的分享，家屬能了解不同做法的可行性與文化意涵。例如，高雄一家庭祖母過世未滿一年，由堂兄代拜天公，全家低調完成團圓飯；台北一家庭父親過世未滿一年，家中僅貼素色「平安」紙條，親友來訪時以茶水招待；台中一家庭母親過世未滿一年，將團圓飯改為素食菜色，心理壓力減輕，家庭氛圍更加穩定。
龍巖的專業協助，讓家屬能在遵循守喪禮法的前提下，維持家庭情感連結，平衡哀悼與過年的氣氛，既表達對亡者的尊敬，也讓新年的溫暖與親情得以延續。
結語
親人過世未滿一年，過年對家屬而言是一段心理與禮法的雙重考驗。在遵循守喪期間的禁忌時，家屬仍可靈活調整：紅包可以照常發放，但建議選擇素雅款式、低調金額，保持莊重與心意；春聯暫不張貼；拜天公、燃放鞭炮可暫緩；團圓飯可以清淡、素樸為主；親友來訪以簡單茶點招待即可；穿著素色衣物、家居布置簡單，不張揚喜慶。這些做法既尊重亡者，也幫助家屬平穩心理情緒。
在台灣，農曆新年承載文化、家庭情感與生活習俗。對於未對年的家屬而言，適度調整過年習俗、遵循守喪禮法，並結合心理調適策略與專業協助，不僅是對亡者的尊重，也是對自身心理健康的照顧。龍巖透過專業祭祀服務、心理陪伴與文化指引，協助家屬安心度過過年，平衡哀悼與節慶氛圍，讓家庭在遵循禮法的同時，也能延續親情、感受新年的溫暖與祝福。
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